La ideación suicida se asocia con una reducción de la activación prefrontal durante una tarea de fluidez verbal en pacientes con trastorno depresivo mayor

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La ideación suicida se asocia con una reducción de la activación prefrontal durante una tarea de fluidez verbal en pacientes con trastorno depresivo mayor

Shenghong Pucorrespondencia

,

Kazuyuki Nakagome

,

Takeshi Yamada

,

Katsutoshi Yokoyama

,

Hiroshi Matsumura

,

Sayaka Yamada

,

Takuya Sugie

,

Akihiko Miura

,

Hideaki Mitani

,

Masaaki Iwata

,

Izumi Nagata

,

Koichi Kaneko

Reflejos

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  • Hemos probado la función prefrontal vs ideación suicida en el trastorno depresivo mayor (TDM).
  • función prefrontal se midió mediante espectroscopia de infrarrojo cercano durante una tarea de fluidez.
  • Ideación suicida se evaluó mediante el punto 3 de la Clasificación de Depresión de Hamilton Scale.
  • regiones específicas de la corteza prefrontal correlacionaron con la severidad de la ideación suicida.
  • espectroscopía infrarroja cercana puede ser un indicador útil para la ideación suicida en el TDM.

Abstracto

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Fondo

A pesar de la relación conocida entre la función prefrontal y el aumento de las tendencias suicidas durante los episodios depresivos mayores, los vínculos entre la función prefrontal y las tendencias suicidas siguen sin estar claros en el trastorno depresivo mayor (TDM). La ideación suicida suele preceder un intento de suicidio. Si la actividad de la corteza prefrontal (PFC) es un biomarcador para la ideación suicida en la depresión, el seguimiento que podría ser útil para la prevención del suicidio. Por lo tanto, en este estudio, se evaluó la asociación entre la función prefrontal y la ideación suicida en el TDM.

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Métodos

Función prefrontal en 67 pacientes con trastorno depresivo mayor (31 con ideación suicida y 36 sin ella) y 67 edad, el género, y controles emparejados por cociente de inteligencia sanos (HC) se evaluó utilizando la espectroscopia de infrarrojo cercano (NIRS) durante una tarea de fluidez verbal ( VFT). La ideación suicida se evaluó mediante el punto 3 de la Hamilton Depression Rating Scale (HAMD).

Resultados

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Cambios hemodinámicos regionales fueron significativamente menores en los pacientes con TDM que en HC en prefrontal y regiones temporales. Cambios hemodinámicos en el derecho PFC dorsolateral (córtex prefrontal dorsolateral), la corteza orbitofrontal (OFC), y la corteza frontopolar derecha (FPC) regiones en pacientes con trastorno depresivo mayor con ideación suicida fueron significativamente menores que en los que no tienen ideas suicidas.Además, los cambios hemodinámicos una correlación negativa con la severidad de la ideación suicida en el córtex prefrontal dorsolateral, OFC, y FPC en los pacientes con TDM.

Limitaciones

Se requieren más estudios con un mayor tamaño de muestra para verificar nuestros hallazgos.

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Conclusiones

Estos resultados sugieren que el córtex prefrontal dorsolateral, OFC, y FPC son sustratos cerebrales de ideación suicida en los estados depresivos en pacientes con trastorno depresivo mayor, y que los datos NIRS pueden emplearse como biomarcador clínicamente útil para la evaluación del riesgo de suicidio.

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Suicidal ideation is associated with reduced prefrontal activation during a verbal fluency task in patients with major depressive disorder

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Highlights

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  • We tested prefrontal function vs suicidal ideation in major depressive disorder (MDD).
  • Prefrontal function was measured by near-infrared spectroscopy during a fluency task.
  • Suicidal ideation was assessed using item 3 of the Hamilton Depression Rating Scale.
  • Specific prefrontal cortex regions correlated with the severity of suicidal ideation.
  • Near-infrared spectroscopy may be a useful indicator for suicidal ideation in MDD.

Abstract

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Background

Despite the known relationship between prefrontal function and increased suicidality during major depressive episodes, the links between prefrontal function and suicidality remain unclear in major depressive disorder (MDD). Suicidal ideation usually precedes a suicide attempt. If prefrontal cortex (PFC) activity is a biomarker for suicidal ideation in depression, monitoring it could be useful for suicide prevention. Therefore, in this study, we assessed the association between prefrontal function and suicidal ideation in MDD.

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Methods

Prefrontal function in 67 patients with MDD (31 with suicidal ideation and 36 without) and 67 age-, gender-, and intelligence quotient-matched healthy controls (HCs) was evaluated using near-infrared spectroscopy (NIRS) during a verbal fluency task (VFT). Suicidal ideation was assessed using item 3 of the Hamilton Depression Rating Scale (HAMD).

Results

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Regional hemodynamic changes were significantly smaller in patients with MDD than in HCs in prefrontal and temporal regions. Hemodynamic changes in the right dorsolateral PFC (DLPFC), orbitofrontal cortex (OFC), and right frontopolar cortex (FPC) regions in patients with MDD with suicidal ideation were significantly smaller than in those without suicidal ideation. In addition, hemodynamic changes correlated negatively with the severity of suicidal ideation in the DLPFC, OFC, and FPC in patients with MDD.

Limitations

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Further studies with a larger sample size are required to verify our findings.

Conclusions

These results suggest that the DLPFC, OFC, and FPC are brain substrates of suicidal ideation in depressive states in patients with MDD, and that NIRS data can be employed as a clinically useful biomarker for the assessment of suicide risk.

Fuente:
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ESTE MES EN LA HISTORIA DEL HOLOCAUSTO -DICIEMBRE

 

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DICIEMBRE

24 de diciembre de 1939

Incendio de una sinagoga en Siedlce, Polonia

El 24 de diciembre de 1939, en vísperas de Navidad, aproximadamente dos meses después de ocupar la ciudad, los alemanes junto con policías polacos rodearon la sinagoga de Siedlce, sacaron los rollos de la Torá del recinto y prendieron fuego al edificio y a los rollos. El fuego se extendió a la casa de estudios (Beit midrash) vecina y a las oficinas comunales judías. Después del incendio los alemanes ordenaron a la policía polaca preparar un informe que responsabilizaba a los judíos por el siniestro. Después del incendio de la sinagoga muchos judíos fueron deportados a campos de trabajos forzados situados en el área de Lublin. El 1º de agosto de 1941 fueron establecidos dos guetos en Siedlce que contenían 12.000 judíos entre ambos. La mayoría de los judíos de Siedlce fueron fusilados por los alemanes o sus colaboradores ucranianos, o deportados a Treblinka. Aproximadamente 2.000 sobrevivieron la guerra.

Diciembre de 1939

Una exhibición de ropas confeccionadas por la comunidad judía de Viena, Austria

En la fotografía aparecen vestimentas y sombreros confeccionados en los cursos de instrucción vocacional de la comunidad judía de Viena. La exposición se realizó en diciembre de 1939. La foto fue publicada en un álbum dedicado a la instrucción vocacional, preparado por la comunidad judía de Viena en noviembre de 1940. El programa fue parte del esfuerzo que invirtieron los judíos para adquirir profesiones adecuadas y útiles en los países de emigración potenciales.

Al producirse el Anschluss – la anexión de Austria por parte de Alemania – en marzo de 1938, vivían en aquel país alrededor de 180.000 judíos, 170.000 de ellos en Viena. Inmediatamente después delAnschluss las oficinas de la comunidad judía y de la Organización Sionista fueron clausuradas, funcionarios y miembros de esas instituciones deportados al campo de concentración de Dachau y se prohibieron las actividades de las asociaciones judías. Aproximadamente dos meses después el liderazgo comunitario volvió a funcionar, siendo la asistencia social y la emigración sus tareas prioritarias.

En junio de 1938 el consejo de la comunidad judía de Viena organizó cursos de capacitación vocacional, dirigidos  preparar judíos para la emigración. En el lapso de un año más de 24.000 hombres y mujeres participaron en aproximadamente 1.600 cursos. Estos jugaron un papel muy importante, tanto en la provisión de empleo a judíos como en la reparación y restauración de ropas y otros productos deteriorados.

Cuando los cursos fueron interrumpidos en febrero de 1941, más de 45.000 personas habían participado en ellos.

20 de diciembre de 1940

Una reunión sionista en Bendzin, Polonia

Durante los años de preguerra Bendzin se destacaba como un baluarte del sionismo en Polonia y por la extensa actividad sionista que allí se realizaba. Esas actividades quedaron interrumpidas casi por completo al estallar la guerra, cuando gran parte de los miembros de las organizaciones sionistas huyeron en dirección a la Unión Soviética, o intentaron – en algunos casos con éxito – llegar a la Tierra de Israel. El fracaso de muchos de esos intentos llevó a los fugitivos de regreso a Bendzin y con ello a la renovación de las actividades de los movimientos juveniles sionistas: Dror, Gordonia, Hashomer Hatzair y otros. Aquellas incluían, además de las educativas, iniciativas de ayuda tales como comedores públicos para niños hambrientos. Las actividades de los movimientos juveniles sionistas llegaron a su máxima expresión en el último tercio de 1941, cuando en sus rangos llegaron a militar 1.400 jóvenes.

Las deportaciones de Bendzin comenzaron en mayo y junio de 1942. En agosto de 1943, 27.000 judíos de Bendzin y Sosnowiec ya habían sido deportados a Auschwitz.

31 de diciembre de 1940

Un baile de disfraces en celebración del año nuevo de 1941 en Riga, Letonia

En la foto, fila inferior, de derecha a izquierda: Itzjak Garber (pereció); Bubi Lewenberg (pereció en el Holocausto) Levitan (pereció); Jakov Jacki Breitbord (se alistó y cayó en combate en el Ejército Rojo); Ance Arkin (pereció). Fila superior, de derecha a izquierda: Maks Siegel (falleció en Israel); Fani Gurschoni (falleció en Israel); Schulamit (Mea) Fur (donante de la foto, exiliada a Siberia, más tarde emigró a Israel); desconocido; Isja Schlomovitsch (pereció); Jeheskiel Zigler (pereció); Riva Berkowitch (pereció); Meri Mura Pevsner (emigró a Israel); Ludsin Liubas (pereció); Isja Maimin (una refugiada alemana, pereció); desconocida.

Riga, la capital de Letonia, era el centro cultural del judaísmo de ese país. En 1935 vivían en Riga 43.000 judíos.
En junio de 1940 Letonia fue anexada por la Unión Soviética. Un año después Alemania invadió la  Unión Soviética. Riga fue ocupada el 1º de julio de 1941.
Durante ese mes miles de judíos fueron asesinados o aprisionados. Entre julio y octubre los alemanes publicaron una serie de decretos antijudíos: 32.000 fueron encerrados en un gueto y se formó un Consejo de Ancianos bajo la presidencia de Mijael Elyashov.

13 de diciembre de 1941

Deportación de los judíos de Muenster, Alemania, al gueto de Riga

En 1938 la población judía de Muenster rondaba las 550 almas. Después de la Kristallnacht los judíos empezaron a emigrar y la población judía disminuy­ó hasta llegar a contar no más de 100 personas. Judíos de Muenster fueron incluidos en el primer transporte de 1.000 judíos  de Westfalia al gueto de Riga. Otros fueron deportados más tarde al gueto de Varsovia. El último transporte de Muenster en el cual estaban incluidos los ancianos, enfermos y niños de menos de seis años fue enviado a Theresienstadt. Se sabe de sólo 24 judíos de Muenster que sobrevivieron los campos de concentración.

15 -17 de diciembre de 1941

Mujeres judías antes de ser asesinadas en Skede, Letonia

La noche del 13 de diciembre de 1941 policías letones arrestaron a los judíos de Liepaja y los condujeron a la cárcel. Los que poseían permisos de trabajo fueron liberados, junto con sus familiares. Los restantes fueron llevados a Skede, al norte de Liepaja, a unas dunas frente al Mar Báltico, en un lugar donde había funcionado un campo de entrenamiento militar. Justo antes de las dunas fue cavada una larga cuneta. Los judíos fueron obligados a quitarse todas sus vestimentas, a excepción de la ropa interior. Luego, al lado de la fosa, se les ordenó quitarse las ropas restantes y reunise en grupos de diez personas. Todos fueron fusilados por miembros de un pelotón de guardias letones de la Policía de Seguridad (SD), unidades del batallón 21 de la policía letona y miembros de la SD bajo las órdenes del jefe de las SS y la policía de la zona, Fritz Dietrich. Entre el 15 y el 17 de diciembre 2.700 a 2.800 judíos fueron masacrados, la mayoría de ellos mujeres y niños.

Dos de los miembros de la SD presentes en el lugar de la ejecución tomaron esta foto. Uno de ellos fue identificado como Oberscharfuehrer Carl Strott. Aparentemente Strott usó una fusta para obligar a los judíos a posar para la foto. De acuerdo al informe de la SIPO (policía de seguridad) sobre la ejecución, esta fue filmada para demostrar que fue llevada a cabo por elementos locales.
Las fotografías fueron descubiertas por David Zivcon, un judío que trabajaba como electricista en las oficinas de la SD en Liepaja. Algunas semanas, o quizás meses, después de la masacre, fue llamado para hacer un arreglo en la casa de Strott. Allí descubrió que había unos rollos de negativos en una gaveta abierta. Los tomó, hizo copias con ayuda de un amigo, y más tarde los devolvió a su lugar con el pretexto de que en el apartamento había problemas con la electricidad. Puso las copias en una caja y las enterró en un establo.

Después de la liberación las entregó a un oficial de inteligencia soviético. Estas fueron usadas como evidencia en los Juicios de Nuremberg.

3 de diciembre de 1942

Judíos en el campo de detención y tránsito de Drancy, Francia

Desde Drancy – cerca de París – los judíos allí detenidos eran enviados a campos de concentración y de exterminio. Desde junio de 1942 a julio de 1944, 64 transportes con 64.700 judíos franceses, polacos y alemanes partieron de Drancy. Sesenta y uno hacia Auschwitz y tres a Sobibor. El campo fue liberado el 17 de agosto de 1944.

FUENTE: http://www1.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/this_month/december/index.asp

YAD VASHEM CONMEMORACIÓN

Sitios de Conmemoración

Fuente: http://www1.yadvashem.org/yv/es/remembrance/index.asp

La Sala del RecuerdoLa Sala del Recuerdo
El Monumento a los NiñosEl Monumento a los Niños
EL Vagón de Ganado - Monumento a los DeportadosEL Vagón de Ganado – Monumento a los Deportados
El Valle de las ComunidadesEl Valle de las Comunidades

El principal monumento de Yad Vashem es la Sala del Recuerdo, situada en el corazón mismo del campus de Yad Vashem, el sitio en el que se llevan a cabo las ceremonias y los acontecimientos conmemorativos con los líderes y funcionarios extranjeros en visita oficial.

Este monumento creado en el año 1961, contiene la llama eterna que arde sobre el piso de piedra en el que están inscriptos los 22 sitios de exterminio nazis – campos de exterminación y concentración, y campos de tránsito diseminados por toda Europa. La llama eterna arde al lado de la cripta que contiene las cenizas de víctimas traídas de los campos de exterminio.

Yad Vashem se dedica a difundir información sobre el Holocausto. A través de las décadas, Yad Vashem ha agregado sitios y  monumentos adicionales a fin de  expresar  diversos aspectos de la historia del Holocausto. Estos incluyen:

La Plaza del Gueto de Varsovia, el sitio en el que anualmente se llevan a cabo las ceremonias de estado del Día del Recuerdo del Holocausto. En la plaza se encuentra el Muro del Recuerdo, que sostiene  el monumento de Natan Rapaport  en conmemoración  del Levantamiento del Gueto de Varsovia.

El Monumento Conmemorativo a los Niños, excavado en una caverna subterránea, es un tributo a los aproximadamente 1.5 millon de niños judíos que perecieron en el Holocausto. En su recorrido  por el monumento, el visitante podrá esuchar, como trasfondo, los nombres de niños asesinados, sus edades y países de origen.

El Pilar del Heroísmo, que conmemora a los combatientes que se rebelaron en los guetos y en los campos, a los que lucharoron con las fuerzas de resistencia y en los ejércitos aliados, y a los inocentes  que fueron  asesinados a sangre fría.

El Monumento a los soldados y a los partisanos judíos, dedicado a quienes lucharon contra la Alemania nazi, a los 1.500.000 judíos que combatieron como soldados aliados, como partisanos, en la resistencia y en los guetos.

El Monumento a los Deportados – el vagón de ganado – rememora a los millones de judíos conducidos a través de Europa a los campos de exterminio. El vagón fue donado por las autoridades polacas y está colocado sobre vías que terminan sobre el abismo, simbolizando el viaje a la aniquilación y el olvido.

El Valle de las  Communidades, un masivo laberinto de una hectárea de superficie, excavado en la roca natural, en el que se encuentran grabados los nombres de las miles de comunidades judías destruídas durante el Holocausto, siguiendo un patrón geográfico del mapa de Europa y Norte de África.

Conmemoración de los nombres

Base Central de Datos de Nombres de Víctimas de la Shoá

La Sala de los NombresLa Sala de los Nombres

“… y les daré en mi casa y dentro de mis muros un lugar y un nombre (Yad Vashem)… que nunca perecerá.”
Isaías, 56:5

Yad Vashem, con el apoyo de comunidades y organizaciones judías de todo el mundo, ha conducido la histórica misión de rememorar a cada una de las víctimas judías del Holocausto a través de la recolección de Hojas de Testimonio, tarea que se inició a mediados de los años cincuenta del siglo anterior.

Las Hojas de Testimonio han sido diseñadas para restituir la identidad y ofrecer una somera historia personal de cada una de las víctimas, que los nazis y sus cómplices trataron de borrar, invirtiendo para ello un gran esfuerzo. Estas Hojas de Testimonio, que fueron entregadas por supervivientes, familiares o amigos, contienen los nombres, datos biográficos y cuando es posible las fotografías de las víctimas. Están guardadas en la Sala de los Nombres en el complejo del Museo de Historia del Holocausto.

Para ver el video que muestra el emocionante reencuentro entre dos hermanos – Simon Glasberg e Hilda Schlik (Glasberg) – reunidos después de 65 años gracias a la Base Central de Datos de Nombres de Víctimas de la Shoá, pulse aquí.

El archivo computarizado de las Hojas de Testimonio se inició en 1992 y se convirtió posteriormente en la Base Central de Datos de Nombres de Víctimas de la Shoá, que contiene nombres adicionales identificados a través de otras fuentes de archivo. En noviembre de 2004 la Base de Datos de Nombres completa fue cargada en el sitio web de Yad Vashem desde donde es posible acceder libremente a información acerca de aproximadamente 4 millones de víctimas que han sido identificadas hasta ahora, así como suministrar nombres e información online.

Para ver un breve video sobre la Base de Datos, pulse aquí.

Para buscar el nombre de una víctima en la Base de Datos pulse aquí.

Millones de víctimas continúan siendo anónimas. El esfuerzo por identificarlas no mengua. Ayude a completar esta misión esencial para el pueblo judío, enviando Hojas de Testimonio y fotografías de víctimas no registradas, o asista a otros en esta importante tarea para que todas puedan ser siempre recordadas.

La campaña llevada a cabo por Yad Vashem ha dado como resultado que hasta la actualidad se han recolectado cerca de dos millones y medio de nombres en las Hojas de Testimonio. Estos nombres, junto a otros recuperados de documentos y de listas situadas en archivos de otras organizaciones, han sido digitalizados y se encuentran actualmente en la Base Central de Datos de Nombres de Víctimas de la Shoá.

Para participar en esta campaña, pulse aquí.

Para bajar una Página de Testimonio en español, pulse aquí.

Yad Vashem también registra los nombres de los sobrevivientes del Holocausto. Si Ud. es uno de ellos o conoce a alguno, puede llenar un formulario de registro de sobrevivientes.

Para bajar un Formulario de Registro de Sobreviviente, pulse aquí.

Sobre el Día del Holocausto

El Día de Recuerdo de los Mártires y Héroes del Holocausto (Yom Hashoá en hebreo) es una efeméride nacional de conmemoración en Israel en honor de los seis millones de judíos asesinados durante la Segunda Guerra Mundial. Esta es una jornada solemne que comienza a la puesta del sol del 27 de Nisán y finaliza al atardecer siguiente, de acuerdo a la forma tradicional judía de determinar el día. Los lugares de esparcimiento suspenden sus actividades y se realizan ceremonias en todo el país. Los eventos centrales son llevados a cabo en Yad Vashem durante el crepúsculo y a la mañana siguiente, y son transmitidos por televisión. Señalando el comienzo de la jornada y ante la presencia del Presidente y el Primer Ministro del Estado de Israel, se reúnen dignatarios, sobrevivientes con sus hijos y familiares, junto al público en general para participar en la ceremonia en Yad Vashem. Durante el acto son encendidas seis antorchas en honor de las seis millones de víctimas judías. A la mañana siguiente la ceremonia en Yad Vashem comienza con el sonido de una sirena que resuena por dos minutos a lo largo y ancho del país. Durante el toque de sirena el trabajo se paraliza, los transeúntes se detienen, los coches se paran al costado del camino y todos al unísono se cuadran silenciosamente en señal de respeto a la víctimas del Holocausto. A continuación el foco de la ceremonia en Yad Vashem consiste en la colocación de ofrendas florales a los pies de las seis antorchas, a cargo de dignatarios y representantes de grupos e instituciones de sobrevivientes. También en otros sitios de conmemoración, como los kibutzim Lojamei Haguetaot y Yad Mordejai, se realizan ceremonias, así como en escuelas, municipalidades, cuarteles militares y lugares de trabajo. A lo largo del día la radio y televisión transmiten programas alusivos. Recientemente otros países y comunidades judías han adoptado el Yom Hashoá – el 27 de Nisán – como día de conmemoración de las víctimas del Holocausto.

Sobre la Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto

Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto

Fuente: http://www1.yadvashem.org/yv/es/education/index.asp

Sobre la Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto

Establecida en 1993, la Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto organiza programas educativos y produce materiales dirigidos a diferentes públicos y organizaciones educativas en Israel y en el exterior. Más de noventa miembros de la institución trabajan junto a miles de profesores y estudiantes cada año para promover la educación y el recuerdo del Holocausto. La educación del Holocausto, tal como es definida y desarrollada por la Escuela Internacional, es multidisciplinaria, multifacética y multidireccional, centrándose en la forma en que los individuos vivieron antes, durante y después del Holocausto. Así como también los dilemas que los judíos fueron forzados a enfrentar durante este período.

La Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto es única en el mundo y nuestro personal está firmemente dedicado a la educación del Holocausto. Creemos que es nuestra misión enriquecer el conocimiento de los educadores de todo el mundo, así como proveerles propuestas pedagógicas y herramientas adecuadas a las diferentes edades, para la enseñanza de este tan difícil tema. Nuestro enfoque interdisciplinario sobre la educación de Holocausto – por intermedio del arte, la música, la literatura, la teología y el drama– permite que los estudiantes obtengan una comprensión más amplia de lo sucedido.

Principales Entadas Enciclopédicas

Alemania

Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918), el Imperio Alemán establecido en 1871 (Segundo Reich) combatió junto al Imperio Austro-Húngaro, Turquía e Italia contra Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos y Rusia. Tras la derrota, se estableció la democrática República de Weimar, bajo la cual los judíos disfrutaron de absoluta igualdad legal. Pero el país sufría desempleo y crisis económica. A. debía pagar a los países triunfantes enormes sumas de dinero para compensarlos por las pérdidas materiales en la guerra, y la situación empeoró más aún en 1929 debido a la Gran Depresión. La desesperación económica provocó graves turbulencias. Se fortalecieron los partidos políticos extremistas, con el Partido Nazi en un extremo del espectro y el Partido Comunista en el otro. Ambos proponían soluciones drásticas para las calamidades económicas y sociales del país y ganaron numerosos adherentes a fines de la década del ’20 y comienzos de la del ’30.

En enero de 1933 Adolf Hitler y su Partido Nazi llegaron al poder en elecciones regulares. Hitler se transformó rápidamente en dictador, y proclamó la creación del Tercer Reich – su nombre para el nuevo “Imperio Alemán”. Durante los primeros años, los nazis intentaron rediseñar el perfil del país. Uno de sus principales objetivos fue el de eliminar la línea divisoria existente entre el gobierno y el partido. Por ejemplo, a partir de 1936 tanto la policía (institución estatal) como las SS (entidad partidaria) fueron dirigidas por la misma persona, Heinrich Himmler, y muchos oficiales de la policía obtuvieron rangos dentro de las SS. Los nazis también buscaron restringir y supervisar el arte y la cultura alemanes, como quedó evidenciado en 1933 con la quema pública de libros que el partido no aprobaba.

Durante los primeros años del régimen nazi, los opositores fueron encarcelados en los recién creados campos de concentración, y obligados a permanecer allí hasta que se doblegaba su oposición. Muchos alemanes aceptaron convencidos el nazismo, mientras que otros sólo mostraban su adhesión en público para evitarse problemas. Muy pocos alemanes resistieron activamente a los nazis y, al menos en apariencia, A. se transformó en una sociedad nazi.
Los éxitos de Hitler en política exterior, obtenidos aún antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial, le otorgaron un enorme respaldo popular. Diversas regiones fueron reunificadas o anexadas sin enfrentamientos bélicos, tales como el Saar en 1935, Austria y la región checoslovaca de los Sudetes en 1938, y Bohemia y Moravia en 1939. El 1º de septiembre de 1939 las tropas alemanas invadieron Polonia, desatando la guerra mundial. Los combates se extendieron a Europa occidental en la primavera de 1940, a los Balcanes en la primavera de 1941 y a la Unión Soviética a fines de junio de ese año. Los alemanes obtenían victoria tras victoria; su objetivo era asegurarse el predominio en Europa y por extensión en el mundo, y obtener espacio vital (Lebensraum) para el pueblo alemán. También buscaban reordenar el mundo de acuerdo a su propia concepción racista, lo que incluía resolver el así llamado “problema judío”. Sin embargo, su suerte cambió después de la derrota a manos de los soviéticos en Stalingrado, a comienzos de 1943. Las invasiones aliadas de Italia en 1943 y de Francia en 1944 sellaron el destino de la A. nazi, que debió capitular ante los Aliados en mayo de 1945.

Cuando Hitler asumió el poder en 1933, vivían en el país aproximadamente 566.000 personas racialmente definidas como judíos, que constituían menos del 1% de la población total. Un tercio de ellos residía en la capital, Berlín, y otro tercio en varias grandes ciudades. Inmediatamente después de tomar el control del gobierno, los nazis comenzaron a excluir a los judíos de la sociedad y a despojarlos de sus derechos legales y civiles. Fueron expulsados de sus empleos y de las universidades, y alejados de la vida cultural alemana. En septiembre de 1935 los nazis promulgaron las Leyes de Nuremberg, que establecían una definición genética del “judío”. Estas leyes los aislaron más aún del resto de la sociedad, despojándolos de su ciudadanía. Además, continuaron poniéndose en práctica medidas antisemitas, que culminaron en el violento pogrom de noviembre de 1938 (Kristallnacht – Noche de los Cristales), durante el cual centenares de sinagogas fueron incendiadas, se atacaron y saquearon hogares y comercios judíos, y miles de judíos fueron maltratados y enviados a campos de concentración.
En respuesta a las crecientes disposiciones antijudías, las comunidades establecieron una amplia red de asociaciones asistenciales. Su objetivo más importante era el de facilitar la emigración, pero también crearon organizaciones para brindar ayuda social dentro de Alemania: centros de educación de adultos (Mittelstelle für jüdische Erwachsenenbildung), instituciones culturales (Unión Cultural de Judíos Alemanes), organismos de asistencia social y la entidad central denominada Representación Nacional de los Judíos Alemanes.

Entre 1933 y 1941, aproximadamente 346.000 judíos emigraron de A., la mayoría de ellos antes del estallido de la guerra. Entre la Noche de los Cristales y el comienzo de la guerra, la fuga cobró caracteres de pánico.
A partir de septiembre de 1941, todos los judíos de A. mayores de seis años debieron exhibir el distintivo judío. Las deportaciones comenzaron en 1940, con el envío de judíos de Stettin a Polonia y judíos de Baden y de la región del Saar a Francia. La mayoría fue posteriormente transportada a su muerte en campos de exterminio. Las deportaciones del resto de A. comenzaron en octubre de 1941; al comienzo, los judíos eran llevados a los guetos de Europa oriental, pero posteriormente los transportes llegaron directamente a Auschwitz y otros campos de exterminio. En total, alrededor de 200.000 judíos alemanes murieron durante el Holocausto. De aproximadamente 137.000 deportados, 128.000 fueron asesinados. Los restantes eran judíos que habían huido a países posteriormente ocupados por los nazis. En A. misma sobrevivieron alrededor de 20.000, incluyendo a las tres cuartas partes de los Mischlinge (descendientes de relaciones exogámicas).

Público General

El Holocausto en Polonia

El Holocausto en Polonia

Esta publicación fue producida para orientar a quienes visitan Polonia tras las huellas de su comunidad judía y de los monumentos que recuerdan el Holocausto. El lector encontrará aquí las herramientas para un mejor conocimiento sobre la vida cotidiana de los judíos polacos y la mayor comprensión de los diversos aspectos de los sitios de la memoria, testigos de una civilización sumamente rica y la catástrofe que la destruyó para siempre.
La guía incluye análisis históricos y culturales, testimonios, mapas y fotografías sobre los sitios que el visitante encontrará en el transcurso de su visita.
Si bien el material esta adaptado especialmente para las necesidades de los estudiantes, la guía resulta igualmente adecuada para el público en general que busca profundizar su conocimiento sobre el exterminio de la comunidad judía polaca y su cultura.

Contáctenos

Yad Vashem
The Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority
The International School for Holocaust Studies
P.O.B. 3477
Jerusalem 91034 Israel

El Holocausto: Un sitio para estudiantes

Auschwitz alrededores, verano 1944

Fuente: http://www.ushmm.org/outreach/en/media_list.php?MediaType=MA

 

Auschwitz fue el campo más grande establecido por los alemanes. Fue un complejo de campos, incluyendo la concentración, el exterminio, y el campo de trabajos forzados. Se encuentra en la ciudad de Oswiecim, cerca de la preguerra la frontera entre Alemania y Polonia en el este de la Alta Silesia, un área anexada a Alemania en 1939. Auschwitz I era el campo principal y el primer campamento establecido en Oswiecim. Auschwitz II (Birkenau) era el centro de exterminio de Auschwitz. Los trenes llegaron a Auschwitz-Birkenau, casi a diario con el transporte de los Judios de prácticamente todos los países bajo ocupación alemana de Europa.Auschwitz III, también llamado Buna Monowitz, o, se estableció en Monowice para proporcionar trabajadores forzados para las fábricas cercanas, incluyendo las obras de la IG Farben. Al menos 1,1 millones de Judios fueron asesinados en Auschwitz. Otras víctimas incluyeron entre 70.000 y 75.000 polacos, 21.000 romaníes, y cerca de 15.000 prisioneros de guerra soviéticos.

Rescate en Budapest, 1944-1945

Raoul Wallenberg, un diplomático sueco asignado a la embajada de Suecia en Budapest, dirigió uno de los esfuerzos de rescate más extensos y exitosos durante el Holocausto. Ha trabajado con la Junta de Refugiados de Guerra Americanos (WRB) y el Congreso Judío Mundial para proteger a decenas de miles de Judios de Hungría desde la deportación hasta el centro de exterminio de Auschwitz-Birkenau. Los diplomáticos de otros países neutrales también se unió a los esfuerzos de rescate. Carl Lutz, un diplomático suizo, emitió los certificados de emigración, la colocación de cerca de 50.000 Judios bajo protección suiza. El empresario italiano Giorgio Perlasca, haciéndose pasar por un diplomático español, emitido falsos visados españoles a los Judios. En la liberación, más de 100.000 Judios permanecieron en Budapest, en su mayoría a causa de estos esfuerzos de rescate.

Del sistema ferroviario europeo de 1939

La red ferroviaria europea desempeñó un papel crucial en la implementación de la Solución Final. Judios de Alemania y Europa ocupada por los alemanes fueron deportados en tren a campos de exterminio en la Polonia ocupada, donde fueron asesinados. Los alemanes intentaron disfrazar sus intenciones, en referencia a las deportaciones como “reasentamiento en el este.” Las víctimas se les dijo que iban a ser llevados a campos de trabajo, pero en realidad, desde 1942 en adelante, la deportación significó el tránsito a centros de exterminio de la mayoría de los Judios. Las deportaciones a esta escala requiere la coordinación de numerosos ministerios alemanes, entre ellos el Reich Oficina Principal de Seguridad (RSHA), el Ministerio de Transportes y el Ministerio de Relaciones Exteriores. La RSHA coordinó y dirigió las deportaciones, el Ministerio de Transporte organizado horarios de trenes, y el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán negoció con aliados de los Estados a entregar a sus Judios.

Los principales campos de concentración nazis en Europa, de enero de 1944

A lo largo de Europa bajo ocupación alemana, los alemanes arrestaron a quienes se resistían a su dominación y aquellos a los que consideró que racialmente inferiores o políticamente inaceptable. Las personas detenidas por resistirse a la dominación alemana fueron enviados principalmente a campos de trabajos forzados o de concentración. Los alemanes deportaron Judios de toda la Europa ocupada a los campos de exterminio en Polonia, donde fueron asesinados de forma sistemática, y también a los campos de concentración, donde fueron utilizados para realizar trabajos forzados. Campos de tránsito, como Westerbork, Gurs, de Malinas, y Drancy en el oeste de Europa y campos de concentración como Bolzano y Fossoli di Carpi en Italia fueron utilizados como centros de acopio de Judios, que luego fueron deportados por el carril a los campos de exterminio. De acuerdo a los informes de las SS, había más de 700.000 prisioneros registrados en los campos de concentración en enero de 1945.

Viaje del “St. Louis”, 13 mayo-17 junio 1939

La difícil situación de los judíos alemanes refugiados, perseguidos en su país y no deseados en el extranjero, se ilustra con el viaje de las SS “St. Louis”. El 13 de mayo de 1939, la SS a la izquierda “St. Louis”, un trasatlántico alemán, Alemania, con casi un millar de refugiados judíos a bordo. Destino de los refugiados era Cuba, pero antes de su llegada al gobierno cubano revocó su permiso para aterrizar. El “San Luis” se vio obligado a regresar a Europa en junio de 1939. Sin embargo, Gran Bretaña, Francia, Bélgica y los Países Bajos de acuerdo en aceptar a los refugiados varados. Después que las fuerzas alemanas ocuparon la Europa occidental en 1940, muchos “St. Louis” los pasajeros y otros refugiados judíos que habían entrado en esos países se vieron envueltos en la Solución Final, el plan nazi para asesinar a los Judios de Europa.

La emigración judía de Alemania, 1933-1940

Entre 1933 y 1939, Judios en Alemania fueron objeto de detención, boicot económico, la pérdida de los derechos civiles y la ciudadanía, el encarcelamiento en campos de concentración, la violencia al azar, y el estado organizada la Kristallnacht (“Noche de los cristales rotos”) pogrom. Judios reaccionó ante la persecución nazi en un número de maneras. Por fuerza de separarse de la sociedad alemana, Judios alemán se volvió y se expandió a sus propias instituciones y organizaciones sociales. Sin embargo, frente a la creciente represión y la violencia física, muchos Judios huyó de Alemania. Más Judios podría haber salido de Alemania tuvo en países como los Estados Unidos y Gran Bretaña estado más dispuesto a admitirlos.

¿Por qué enseñar sobre el Holocausto?

¿POR QUÉ ENSEÑAR SOBRE EL HOLOCAUSTO?

 

FUENTE: http://www.ushmm.org/education/foreducators/guideline/

El Holocausto provee uno de los temas más eficaces para un examen de las cuestiones básicas de moral. A través de un estudio de estos temas, los estudiantes se dan cuenta que:

    • El Holocausto fue un acontecimiento decisivo, no sólo en el siglo XX, sino también en todo el curso de la historia humana.
    • Estudiar el Holocausto ayuda a los estudiantes en el desarrollo de una comprensión de las raíces y las ramificaciones del prejuicio, el racismo y los estereotipos de una sociedad.
    • El Holocausto provee un contexto para explorar los peligros del silencio, apático e indiferente frente a la opresión de otros.
    • Las instituciones democráticas y los valores no son automáticamente sostenida, sino que deben ser apreciados, cuidados y protegidos, la democracia es frágil.
    • El silencio y la indiferencia ante el sufrimiento de los demás, o la infracción de los derechos civiles en cualquier sociedad puede-aunque sea sin intención, perpetuar los problemas.
    • Un estudio de estos temas ayuda a los estudiantes a pensar sobre el uso y abuso de poder, y las funciones y responsabilidades de los individuos, organizaciones y naciones al enfrentarse con violaciónes de los derechos civiles o políticas de genocidio.
    • El Holocausto no fue un accidente en la historia-se produjo porque los individuos, organizaciones y gobiernos tomaron decisiones que no sólo legalizaron la discriminación sino que también permitió el prejuicio, el odio, y en última instancia, el asesinato en masa, ocurrió.
    • Pensando en estos eventos pueden ayudar a los estudiantes a desarrollar una conciencia del valor del pluralismo y alienta la aceptación de la diversidad en una sociedad pluralista.
    • La historia del Holocausto demuestra como una nación moderna puede utilizar su experiencia tecnológica y su infraestructura burocrática para ejecutar prácticas destructivas que abarcan desde la ingeniería social hasta el genocidio.
  • Mientras los estudiantes profundizar en los muchos factores históricos, sociales, religiosos, políticos y económicos que acumulativamente resultaron en el Holocausto, los alumnos ganan conciencia de la complejidad del tema y la perspectiva de un sobre cómo una convergencia de factores que pueden contribuir a la desintegración de la democracia valores. Los estudiantes llegan a comprender que es la responsabilidad de los ciudadanos en cualquier sociedad para aprender a identificar las señales de peligro, y para saber cuándo reaccionar para prevenir el genocidio y los pasos que pueden dar lugar a la misma.

 

DIRECTRICES PARA LA ENSEÑANZA

ADECUACIÓN DE EDAD

Los estudiantes en los grados 6 y anteriores demuestran la capacidad de sentir empatía con relatos de los testigos individuales y tratar de entender las complejidades de esta historia, incluyendo el alcance y la magnitud de los acontecimientos. Mientras que los estudiantes de primaria son capaces de sentir empatía con las cuentas individuales, a menudo tienen dificultades para colocarlos en un contexto histórico más amplio. Estas diferencias en el desarrollo demostrables tradicionalmente han conformado los currículos de estudios sociales en todo el país, en la mayoría de los estados, los estudiantes no se introducen en la historia de Europa y la geografía-el contexto de la escuela del Holocausto antes de la mitad. La escuela primaria puede ser un lugar ideal para comenzar la discusión del valor de la diversidad y el peligro de parcialidad y prejuicio. Estos temas críticos se pueden abordar a través de los acontecimientos históricos locales y nacionales, lo que se verá reforzada durante el posterior estudio del Holocausto.

En el ámbito de los Estados Unidos Museo Memorial del Holocausto en Washington, DC, la exposición de recordar a los niños: La historia de Daniel , introduce a los estudiantes de los grados 4 y hasta la historia del Holocausto. La exposición habla de hechos reales sobre la base de las experiencias de los niños judíos de Alemania. El enfoque multimedia en esta exposición se ha diseñado cuidadosamente para finales de los estudiantes de primaria como una introducción y no una mirada en profundidad a la historia.

Consideraciones metodológicas

Como un museo conmemorativo, USHMM recomienda a tierra la historia a través de la utilización de una variedad de artefactos que son la evidencia de lo que sucedió durante el Holocausto. Este enfoque también ayuda en el cumplimiento de los estándares estatales y nacionales de enseñanza, que con frecuencia respaldan el uso de fuentes primarias.

La enseñanza de la historia del Holocausto exige de los educadores un alto nivel de sensibilidad y una aguda conciencia de la complejidad de la materia. Las siguientes recomendaciones, si bien refleja los enfoques que serían apropiados para una enseñanza eficaz, en general, son particularmente relevantes para la enseñanza del Holocausto.

    • Definir el término “Holocausto”
      Judios de Hungría hasta la línea de la selección en Auschwitz-Birkenau en mayo de 1944.  Discutir el carácter sistemático de los pasos que conducen la "Solución Final" y los procedimientos utilizados.

      El Holocausto fue la patrocinada por el Estado, la persecución sistemática y la aniquilación de los judíos europeos por la Alemania nazi y sus colaboradores entre 1933 y 1945. Judios fueron víctimas de la primaria y seis millones fueron asesinados, los gitanos, los minusválidos y los polacos fueron también objeto de destrucción o aniquilación por razones raciales, étnicas o nacionales.Millones más, incluyendo homosexuales, testigos de Jehová, prisioneros de guerra soviéticos y los disidentes políticos sufrieron también gravísima opresión y muerte bajo la tiranía nazi.

    • No enseñan ni implica que el Holocausto era inevitable
      Foto postal de la SS St. Louis.  Las decisiones de los individuos y los gobiernos afectados drásticamente el destino de millones de personas, incluyendo a los pasajeros del SS St. Louis.

      El hecho de que un acontecimiento histórico tuvo lugar, y está documentado en los libros de texto y en la película, no quiere decir que tenía que suceder. Este concepto aparentemente obvia es a menudo pasada por alto por los estudiantes y profesores. El Holocausto tuvo lugar porque los individuos, grupos y naciones tomaron la decisión de actuar o no actuar. Centrándose en las decisiones conduce a comprender mejor la historia y la naturaleza humana y mejor puede ayudar a sus estudiantes a convertirse en pensadores críticos.

    • Evitar respuestas simples a preguntas complejas
      Saludando a los ciudadanos alemanes Adolf Hitler en la inauguración de la 11 ª Olimpiada de Berlín.  El boato y la propaganda del gobierno alemán era un factor que contribuye con el Holocausto, pero muchos otros factores que también son de igual o mayor importancia.

      La historia del Holocausto plantea cuestiones difíciles sobre el comportamiento humano y el contexto en el que las decisiones individuales se hacen. Tenga cuidado de una simplificación excesiva. Busque su lugar a los matices de la historia. Permitir a los estudiantes a pensar acerca de los muchos factores y acontecimientos que contribuyeron al Holocausto ya menudo la toma de decisiones difíciles e inciertas.

  • Luchar por la precisión en el lenguaje
    Judios en un bote de rescate con destino a Suecia.  10 1943 Evite el estereotipar los grupos nacionales.  Por ejemplo, muchos daneses ayudó a Judios de rescate, pero algunos eran transeúntes y otros colaboraron con los nazis.

    Cualquier estudio del Holocausto toca matices de la conducta humana. Debido a la complejidad de la historia, hay una tentación de generalizar y, por tanto, distorsionar los hechos (por ejemplo, “todos los campos de concentración eran centros de exterminio” o “todos los alemanes eran colaboradores”). Por el contrario, usted debe esforzarse para ayudar a sus alumnos a aclarar la información presentada y animarles a distinguir, por ejemplo, las diferencias entre los prejuicios y la discriminación, colaboradores y demás personas presentes, la resistencia armada y espiritual, las órdenes y las órdenes directas asumidas, campos de concentración y centros de exterminio, y la culpa y la responsabilidad. Las palabras que describen el comportamiento humano a menudo tienen múltiples significados. La resistencia, por ejemplo, por lo general se refiere a un acto físico de la revuelta armada. Durante el Holocausto, sino que también abarca la actividad partidaria, el tráfico de mensajes, alimentos y armas, sabotaje, y la participación militar real. La resistencia también puede ser considerada como desobediencia deliberada, tales como la continuación a practicar las tradiciones religiosas y culturales, en desafío a las reglas o la creación de obras de arte, la música y la poesía dentro de los guetos y campos de concentración. Para muchos, el simple mantenimiento de la voluntad de permanecer vivo en frente a la brutalidad extrema fue un acto de resistencia espiritual. Trate de evitar las descripciones estereotipadas. A pesar de todos los Judios fueron objeto de destrucción por los nazis, las experiencias de todos los Judios no eran los mismos. Recuerde a sus alumnos que, aunque los miembros de un grupo pueden compartir experiencias y creencias comunes, las generalizaciones sobre ellos, sin el beneficio de la modificación o calificativos (por ejemplo, “a veces”, “generalmente”, “en muchos casos pero no todos”) tienden a estereotipo de comportamiento del grupo y distorsionar la realidad histórica. Así, todos los alemanes no puede ser caracterizado como nazis ni debe cualquier nacionalidad puede reducir a una descripción singular o unidimensional.

La Historia del Holocausto. En enero

Fuente:

http://www1.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/this_month/january/index.asp

Enero de 1919

El Comité de Educación de la conferencia del Movimiento Mizrahi, Staszow, Polonia

En la foto aparecen los miembros del Comité de Educación de la conferencia del partido Mizrahi realizada en enero de 1919 en la ciudad de Staszow, Polonia.

Antes de la Segunda Guerra Mundial vivían en Staszow, al sur de Polonia, aproximadamente 4.800 judíos, algo más de la mitad de la población. Entre las dos guerras mundiales floreció la actividad sionista en el lugar. El partido Mizrahi, de carácter raligioso, fue el primero de la ciudad, y continuó siendo uno de los más grandes y activos entre los muchos partidos sionistas del lugar. Miembros del Mizrahi participaban activamente en los campos de la educación y la cultura. Entre muchas otras cosas, mantenían el Talmud Torá (escuela religiosa) de la comunidad, establecieron un jéder (escuela primaria tradicional) moderno que ofrecía estudios religiosos y laicos, y cursos de estudios judaicos para muchachas, dado que casi todas estudiaban en escuelas polacas.

En noviembre de 1942 y enero de 1943 casi todos los judíos de Staszow fueron enviados a los campos de exterminio de Belzec y Treblinka.

Esta retrato es parte de una colección de 113 fotografías, tomadas en Staszow antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 737/54

Enero de 1937

El maestro de ajedrez Israel Diner en Ostend, Bélgica

Israel Diner (tercero de la derecha, al frente) nació en Polonia. Emigró con su esposa a Bélgica a principios de los años treinta, convirtiéndose en uno de los mejores jugadores de ajedrez del país. En 1950 emigró a Israel donde era considerado uno de los maestros más importantes del juego.
Israel Diner falleció en 1979.

Cuando los alemanes ocuparon Bélgica en 1940 vivían en ese país cerca de 66.000 judíos, el 90% de ellos inmigrantes con ciudadanía extranjera.
Aproximadamente el 44% de los judíos residentes en Bélgica fueron asesinados en el Holocausto.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 7101/2

5 de enero de 1939

Un grupo de jóvenes judíos en una reunión en Riga, Letonia

Los alemanes ocuparon Riga el 1º de julio de 1941 y comenzaron inmediatamente a aprisionar y asesinar a miles de judíos. Poco después los 32.000 residentes judíos de Riga fueron encerrados en guetos. A fin de 1941 entre 27.000 y 28.000 habían sido asesinados. En diciembre de 1943 la comunidad judía fue completamente destruida.
Riga fue liberada el 13 de octubre de 1944

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 5476/24

Enero de 1941

Rollos de la Torá profanados durante un pogromo en Bucarest, Rumania

Cuando el general Ion Antonescu se hizo del poder en Rumania en setiembre de 1940, la Guardia de Hierro, un partido fascista y antisemita, aterrorizó a la comunidad judía de Bucarest.
Durante la rebelión orquestada por la Guardia de Hierro contra el gobierno de Antonescu en enero de 1941 – que duró tres días – estallaron tumultos antijudíos. Judíos fueron secuestrados de las sinagogas y de sus casas, algunos de acuerdo a listas preparadas de antemano. Cerca de 100 judíos fueron cargados en camiones y asesinados en distintos lugares en las cercanías de Bucarest. Apartamentos y tiendas de judíos fueron saqueados y destruidos por turbas enfurecidas. Los desórdenes duraron tres días durante los cuales fueron asesinados 127 judíos.

Archivo fotográfico de Yad Vashem, 3367/2

20 de enero de 1942

La villa de Wannsee, sitio de la Conferencia de Wannsee

El 20 de enero de 1942 se llevó a cabo una reunión en un palacete situado en el suburbio berlinés de Wannsee con el objeto de discutir la implementación de la “solución final de la cuestión judía” en Europa – o sea, el exterminio de los judíos europeos. La reunión fue convocada por Reinhard Heydrich, lugarteniente de Himmler y jefe de la Oficina Principal de Seguridad del Reich (RSHA). Heydrich invitó a los secretarios de Estado de los ministerios alemanes más importantes, que habían sido designados para participar en la ejecución de la “solución final”. La conferencia de Wannse no fue convocada para decidir sobre la “solución final” sino para discutir métodos necesarios para su implementación. La decisión misma fue adoptada en una fecha anterior.

Para leer el protocolo de la Conferencia de Wannsee , pulse aquí.